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 玄觉大师
   (665~713),又称永嘉大师,唐代僧,为温州瑞安戴氏,字明道,号永嘉玄觉。当时世人又称其为真觉大师,师法号又有作“元觉”,实师号为玄觉,之所以后世有称其为元觉乃因避清圣祖康熙皇帝之名讳(帝名玄烨)故称师为元觉。
    师八岁出家,博探三藏,尤通天台止观。后于温州龙兴寺侧岩下自构禅庵,独居研学,常修禅观。在修行圆教止观时,读《维摩诘经》而得以开悟。因左溪朗禅师激励:“即有所证,须求师印证,方自得名为证,自威音王佛以前即可,自威音王佛已后,无师自悟,尽属天然外道。是故二十五大士所证圆通,从佛印证;善财参五十三位知识,从知识印证,乃至西天、此土诸位祖师,递相印证,所谓佛佛授手,祖祖相传也。
唐玄宗先天二年(713)年十月十七日(一说开元二年,或先天元年)趺坐入寂,世寿四十九。敕谥‘无相大师’。
着有《证道歌》一首、《禅宗悟修圆旨》一卷。《证道歌》全诗二百四十七句,每句大部分为七字,共一千八百一十四字(一作二百六十七句一千八百一十七字),为古体乐府诗体裁,或四句或六句一解,或五十一解或五十四一解,揭示其悟境之要旨。
  



 
法幢大师
    (1593—1667),俗姓林,名增志,字任先,号念庵,为瑞安县城人氏。幼时颇有抱负之心,崇尚先贤卓敬等忠烈之士。因家境贫寒,曾寄寓永嘉密印寺从师苦读。十六岁为邑秀才,明万历四十三年(1615)中举。崇祯元年(1628)中进士后,官至礼部尚书。后因明皇朝为奸臣把持,在国破河山之际,还不已存亡紧急关头,仍不以国事为重,见大势已去,为避清搜捕,于福建沙县吕峰山削发为僧,持节出家,改名行帜,号法幢。次年返故里,隐居头陀寺。首力兴加蓝,历时四年有余,于顺治八年(1651)冬落成,道场规制整然,地广数十亩,千楹万础,绀殿飞楼,其与宁波天童寺、奉化雪窦寺等诸大丛林相齐名。当时本寺为五进合院式木构建筑,总建筑面积达6000平方米。入门为天王殿(山门),外有莲池。前殿为祖堂,殿左为心印楼。正殿为电竞,东西厢为大小禅房、斋堂、客舍。正殿后为法堂,堂东西为两方丈室。最后是忘山阁,阁东为藏经楼,中为库房,前为香积(厨房);阁西为延寿堂,中为浴室,前为云水寮。钟楼在寺左山麓,钟色斑驳,其声洪亮,相传为宋元丰年间(1078--1085)所铸,惜已不存。当时本寺的建筑规模,被誉为浙南第一丛林。大师其主要着作有《天咫篇》、《密印篇》、《雪窦篇》、《宗说通集》及《法幢语录》等。

谛闲大师      
  (1858-1932),浙江省黄岩人。俗姓朱,讳古虚,号卓三。父亲早逝,幼年即从舅习医。十九岁时,自己在黄岩开了一间药铺,并义务替人把脉诊病,因此而闻名乡里。后因母亲、妻儿相继病故,而猛然省悟到「药业虽众,医术虽高,但能医身,不能医命」的道理。遂关闭医馆,前往浙江宁海县白云山,依成道法师出家。二十四岁于天台山国清寺受具足戒。二十六岁至平湖福臻寺,师从敏曦法师学《法华》。后两度到上海龙华寺,听晓柔法师讲《法华》、大海法师讲《楞严》。光绪十一年(1885年)到杭州六通寺开讲《妙法莲华经》,讲毕即闭关于慈溪圣果庵阅藏。三年后,应龙华寺之请,开讲《法华》、期满前往镇江江天禅寺习禅。二十九岁时,承迹端定融授记付法,传持天台教观第四十三世。清光绪二十三年请谛闲大师来寺讲《弥陀要钞》。光绪二十六年,大师在本寺闭关三年。三年后出关,因法兄嘱托,担任头陀寺住持。并开讲《楞严经》、《弥陀要义》、与《梵网经》。光绪三十年,朝五台后,入都奉请龙藏。光绪三十三年,大师奉旨传戒,戒子五百余人,佛法极盛,为永嘉亘古所未有。戒毕,退头陀寺方丈。大师毕生辛勤弘法,诲人不倦,教通三藏,学究一乘,且梵行高尚,学子甚众,被誉为近代中国近代天台宗的祖师。大师言传身教,自行化他,且一生着述宏丰,有《金刚经新疏》、《始终心要解》、《观经疏钞演义》、《教观纲宗讲记》等着作。


授谦法师、授源法师
    生卒不详。本居雁荡山净名寺,后应本寺檀越信徒余筱泉、吕文起、夏镜禅、杨广发、薛温如、熊埙等人之邀,继席本寺,重兴道场,始创西方三圣殿三间,且改寺名为妙智寺,剃度僧徒共五十多人,续佛慧命。光绪十五年(1889),授谦法师赴上海龙华寺,延请端融和尚弟子授源法师主持本寺。授源法师为兴建本寺不留余力,捐自己多年所蓄钵资,多方募化,历八载寒暑,共建构佛殿、僧房数百余间,佛像庄严,殿宇巍峨。且致力于倡修念佛往生净土法门,使本寺一改前此禅宗家风,而成为中国之一大净土坛场。
 

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寺庙地址:浙江省温州市瓯海区南白象街道头陀寺
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